Le New Age aux Etats-Unis, 1980 à 2000 : le cas de San Diego - ENS de Lyon - École normale supérieure de Lyon Accéder directement au contenu
Thèse Année : 2007

The New Age in the United States, from 1980 to 2000: the case of San Diego

Le New Age aux Etats-Unis, 1980 à 2000 : le cas de San Diego

Résumé

Faced with an "object" that seems elusive and fragmented, we hypothesise that the New Age is organised into three "levels", corresponding to three types of participants, who are distinguished by their socio-demographic status, by their theological orientations, and by the functions that the New Age plays for them. The users come from disadvantaged and ethnically diverse social classes. The New Age is then a tool for acquiring power, of which astrology, magical practices and self-help are characteristic. Consumers, an affluent, predominantly white audience, are interested in a product, and their goals are "self-realisation"'and the harmonisation of ideals of simplicity and equality with reality. The New Age actors, who are also its practitioners, have an intermediate socio-cultural profile and constitute the 'intellectuals' of the movement, through whom the creativity of the new consciousness as a set of practices is expressed. Here the New Age represents a source of income and a professional framework. This analysis allows us to highlight a complex organization and structure, to show the isomorphism between the New Age and American society, and how the textual, even auto-historiographical, construction of the movement by New Age authors operates. We apply this hypothesis to the study of San Diego, California, before proposing elements of resolution to three central questions: the relationship to modernity, to nature, and the ideology of change.
Face à un "objet " qui paraît insaisissable et éclaté, nous faisons l'hypothèse que le New Age est organisé en trois "niveaux", correspondant à trois types de participants, qui se distinguent par leur statut socio-démographique, par leurs orientations théologiques, et par les fonctions que joue le New Age pour eux. Les utilisateurs sont issus de classes sociales défavorisées et ethniquement variées. Le New Age est alors un outil d'acquisition de pouvoir, dont l'astrologie, les pratiques magiques et le "self-help" sont caractéristiques. Les consommateurs, public aisé, majoritairement blanc, forment une clientèle qui s'intéresse à un produit, et dont les objectifs sont la "réalisation de soi"'et l’harmonisation entre des idéaux de simplicité et d'égalité et la réalité. Les acteurs du New Age, qui en sont aussi les praticiens, ont un profil socio-culturel intermédiaire et constituent les "intellectuels" du mouvement, par lesquels s'exprime la créativité de la nouvelle conscience comme ensemble de pratiques. Ici le New Age représente une source de revenus et un cadre professionnel. Cette analyse nous permet de mettre en lumière une organisation et une structure complexe, de montrer l'isomorphie entre le New Age et la société américaine, et comment s'opère la construction textuelle, voire auto-historiographique, du mouvement par les auteurs du New Age. Nous appliquons cette hypothèse à l'étude de San Diego, Californie, avant de proposer des éléments de résolution à trois questions centrales : la relation à la modernité, à la nature, et l'idéologie du changement.
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Dates et versions

tel-03665034 , version 1 (11-05-2022)

Identifiants

  • HAL Id : tel-03665034 , version 1

Lien texte intégral

Citer

Elsa Bishop. Le New Age aux Etats-Unis, 1980 à 2000 : le cas de San Diego. Histoire. Lyon 2, 2007. Français. ⟨NNT : 2007LYO20022⟩. ⟨tel-03665034⟩
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